彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒 菩薩摩訶薩 ）（梵文Maitreya， 巴利文 Metteyya），意譯為 慈氏 ，音譯為梅呾利耶，在 大乘佛教 經典中，常被稱為 阿逸多菩薩 摩訶薩 ，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在 娑婆世界 降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即 賢劫千佛 中第五尊佛，常被稱為" 當來下生彌勒尊佛 "。 被 唯識學派 奉為鼻祖，其龐大 思想體系 由 無著菩薩 、 世親菩薩 闡釋弘揚，深受中國 大乘佛教 大師 支謙 、 道安 和玄奘的推崇。 在一些 漢傳佛教 的寺院裏，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚 比丘 ）以 布袋和尚 為原型塑造。 此在佛教作為表法教育，表示" 量大福大 "，提醒世人學習包容。
記者林有清∕花蓮報導 70歲黃奶奶飽受眩暈困擾，尤其是在起床或姿勢移動的時候更加明顯。經前往中醫治療，並透過針 […]
台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。 前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。 在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。 傳統五大避邪植物 傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉 （點上圖看商品） 芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。
數據機的話，四個 LAN 孔都沒有差別 ，隨便選擇一個喜歡的插就可以了。. Wi-Fi 路由器的話，就要看 Wi-Fi 路由器本身的規格 。. 通常沒特別標示的話，Wi-Fi 路由器的 LAN 孔都是 1Gbps，插哪個孔都沒有差別。. 不過，中高階的 Wi-Fi 路由器可能會支援一兩個 2.5Gbps 的 ...
？ 食養生の基本となる「五味（ごみ）」「五性（ごせい）」「五色（ごしょく）」とは？ 「五味」は食材の5つの「味」! 内臓の働きにも影響あり! 「五性」は食材の温度に関わる「性質」! 体を冷やすor温める働き!
夏天型的人因為皮膚不帶黃感，加上柔和的眼眸，給人透明感、知性、優雅的印象. 這個季節適合的顏色也讓人聯想到夏天特有的繡球花，像甜點一般的柔和色系，如粉藍色、粉紫色. 夏天型的人臉部整體容易泛紅，但因為是藍肌， 比起橘色系彩妝更適合冷色系 ...
从玉,炎声。 本义:美玉名) 琰诗词句子： 露坛装琬琰，真像写松乔。 胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。 银钩刻琬琰，虿尾回缣缃。 勋庸留琬琰，形像付丹青。 家风秀句刻琬琰，邀我落笔何能工。 多君同蔡琰，流泪请曹公。 深林高玲珑，青山上琬琰。 睿藻清新刊翠琰，神踪飞动在璇题。 琰字取名： 馨琰，梓琰，函琰，伽琰，沐琰 语琰，诗琰，浅琰，兮琰，晨琰。 琰字本义是一种美玉名称，通称"琬琰"。 引申为像美玉一样的有光泽、温润，像美玉一样的美好品德。 琰五行属火，适合缺火及火不足宝宝取名字，不适合夏天火旺季节出生的宝宝取名字。 冬天清冷加一点火属性的字进去，会让宝宝倍感温暖。 不至于产生寒象。 宝宝取名是一个专业的事情，还是请的专业取名馆为宝宝起名字为好。 深圳四方源起名馆，取名馆，专业为宝宝起名字。
（古人用以記錄時間的符號） 十二地支，又稱十二支，即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。 太歲在子曰困敦，在醜曰赤奮若，在寅曰 攝提格 ，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻。 天干地支 組成形成了中國古代的傳統曆法紀年。 中國古代拿它和天干相配，用來表示年、月、時的次序。 遠古的天皇時代，已有 干支歷 法及歲時的雛形。 "干支"古名"歲"（ 攝提 ）。 明代著名史學家 萬民英 根據我國古代文獻文記載確定 天皇氏 時代已發明干支歷，在其著作《 三命通會 》中有詳細記載。
以 "以"是在文言文翻译题中设点考查最多的虚词，而且大都需要译出具体意思，"以"在文言文中主要用法是作介词、连词。 1、用作介词。 主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等。 例如：愿以十五城请易璧。 （《廉颇蔺相如列传》）/ 余船以次俱进。 （《赤壁之战》） / 以乱易整，不武。 （《烛之武退秦师》）/ 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 （《烛之武退秦师》）/ 何以战？ （《曹刿论战》） （二）起提宾作用，表示动作处置的对象，可译为"把"。 例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 （《廉颇蔺相如列传》） / 若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困。 （《烛之武退秦师》）
